妙法蓮華經卷第三

妙法蓮華經卷第三

妙法蓮華經藥草喻品第五
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯爾時世尊，告摩訶迦葉，及諸大弟子。善哉，善哉，迦葉善說如來真實功德。誠如所言，如來復有無量無邊阿僧祇功德，汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉當知如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。於一切法，以智方便，而演說之。其所說法，皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切眾生，深心所行，通達無礙。又於諸法究盡明了，示諸眾生一切智慧。迦葉，譬如三千大千世界，山川谿谷土地所生卉木叢林及諸草藥。種類若干，名色各異。密雲彌布，遍復三千大千世界。一時等澍，其澤普洽，卉木叢林及諸藥草。小根，小莖，小枝，小葉。中根，中莖，中枝，中葉。大根，大莖，大枝，大葉。諸樹大小，隨上中下，各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長。華果敷實，雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。迦葉當知，如來亦復如是。出現於世，如大雲起，以大音聲普遍世界，天人，阿修羅。如彼大雲，遍復三千國土，於大眾中，而唱是言。我是如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃。今世後世，如實知之，我是一切知者，一切見者，知道者，開道者，說道者。汝等天人阿修羅眾，皆應到此，為聽法故。爾時無數千萬億種眾生，來至佛所而聽法。如來于時，觀是眾生，諸根利鈍，精進懈怠，隨其所堪，而為說法。種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸眾生，聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂。亦得聞法，既聞法已，離諸障礙，於諸法中，任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨於一切卉木叢林及諸藥草。如其種性，具足蒙潤，各得生長。如來說法，一相一味。所謂解脫相，離相，滅相，究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德，不自覺知。所以者何？唯有如來知此眾生，種相體性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如來，如實見之，明了無礙。如彼卉木叢林，諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味。所謂解脫相，離相，滅相，究竟涅槃常寂滅相，終歸於空。佛知是已，觀眾生心欲而將護之。是故不即為說一切種智。汝等迦葉，甚為希有，能知如來，隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。
破有法王出現世間隨眾生欲種種說法如來尊重智慧深遠
久默斯要不務速說有智若聞則能信解無智疑悔則為永失
是故迦葉隨力為說以種種緣令得正見迦葉當知譬如大雲
起於世間遍覆一切慧雲含潤電光晃曜雷聲遠震令眾悅豫
日光揜蔽地上清涼靉靆垂布如可承攬其雨普等四方俱下
流澍無量率土充洽山川險谷幽邃所生卉木藥草大小諸樹
百穀苗稼甘蔗葡萄雨之所潤無不豐足乾地普洽藥木並茂
其雲所出一味之水草木叢林隨分受潤一切諸樹上中下等
稱其大小各得生長根莖枝葉華果光色一雨所及皆得鮮澤
如其體相性分大小所潤是一而各滋茂佛亦如是出現於世
譬如大雲普覆一切既出于世為諸眾生分別演說諸法之實
大聖世尊於諸天人一切眾中而宣是言我為如來兩足之尊
出于世間猶如大雲充潤一切枯槁眾生皆令離苦得安隱樂
世間之樂及涅槃樂諸天人眾一心善聽皆應到此觀無上尊
我為世尊無能及者安隱眾生故現於世為大眾說甘露淨法
其法一味解脫涅槃以一妙音演暢斯義常為大乘而作因緣
我觀一切普皆平等無有彼此愛憎之心我無貪著亦無限礙
恆為一切平等說法如為一人眾多亦然常演說法曾無他事
去來坐立終不疲厭充足世間如雨普潤貴賤上下持戒毀戒
威儀具足及不具足正見邪見利根鈍根等雨法雨而無懈倦
一切眾生聞我法者隨力所受住於諸地或處人天轉輪聖王
釋梵諸王是小藥草知無漏法能得涅槃起六神通及得三明
獨處山林常行禪定得緣覺證是中藥草求世尊處我當作佛
行精進定是上藥草又諸佛子專心佛道常行慈悲自知作佛
決定無疑是名小樹安住神通轉不退輪度無量億百千眾生
如是菩薩名為大樹佛平等說如一味雨隨眾生性所受不同
如彼草木所稟各異佛以此喻方便開示種種言辭演說一法
於佛智慧如海一滴我雨法雨充滿世間一味之法隨力修行
如彼叢林藥草諸樹隨其大小漸增茂好諸佛之法常以一味
令諸世間普得具足漸次修行皆得道果聲聞緣覺處於山林
住最後身聞法得果是名藥草各得增長若諸菩薩智慧堅固
了達三界求最上乘是名小樹而得增長復有住禪得神通力
聞諸法空心大歡喜放無數光度諸眾生是名大樹而得增長
如是迦葉佛所說法譬如大雲以一味雨潤於人華各得成實
迦葉當知以諸因緣種種譬喻開示佛道是我方便諸佛亦然
今為汝等說最實事諸聲聞眾皆非滅度汝等所行是菩薩道
漸漸修學悉當成佛

妙法蓮華經授記品第六

爾時世尊，說是偈已。告諸大眾，唱如是言。我此弟子摩訶迦葉，於未來世，當得奉覲三百萬億諸佛世尊。供養恭敬，尊重讚歎。廣宣諸佛，無量大法。於最後身，得成為佛，名曰光明如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。國名光得，劫名大莊嚴。佛壽十二小劫，正法住世，二十小劫，像法亦住二十小劫。國界嚴飾，無諸穢惡，瓦礫荊棘，便利不淨。其土平正，無有高下，坑坎堆阜。（琉）璃為地，寶樹行列，黃金為繩，以界道側，散諸寶華，周（遍）清靜。其國菩薩，無量千億。諸聲聞眾，亦復無數，無有魔事。雖有魔及魔民，皆護佛法。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。

告諸比丘我以佛眼見是迦葉於未來世過無數劫當得作佛
而於來世供養奉覲三百萬億諸佛世尊為佛智慧淨修梵行
供養最上二足尊已修習一切無上之慧於最後身得成為佛
其土清淨（琉）璃為地多諸寶樹行列道側金繩界道見者歡喜
常出好香散眾名華種種奇妙以為莊嚴其地平正無有丘坑
諸菩薩眾不可稱計其心調柔逮大神通奉持諸佛大乘經典
諸聲聞眾無漏後身法王之子亦不可計乃以天眼不能數知
其佛當壽十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫
光明世尊其事如是

爾時大目犍連，須菩提，摩訶迦旃延等，皆悉悚慄。一心合掌，瞻仰尊嚴，目不暫捨，即共同聲而說偈言。

大雄猛世尊諸釋之法王哀愍我等故而賜佛音聲若知我深心見為授記者
如以甘露灑除熱得清涼如從饑國來忽遇大王膳心猷懷疑懼未敢即便食
若復得王教然後乃敢食我等亦如是每惟小乘過不知當云何得佛無上慧
雖聞佛音聲言我等作佛心尚懷憂懼如未敢便食若蒙佛授記爾乃快安樂
大雄猛世尊常欲安世間願賜我等記如飢須教食

爾時世尊，知諸大弟子心之所念，告諸比丘。是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道，於最後身，得成為佛。號曰名相如來，應供，正（遍）知，名行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。劫名有寶，國名寶生。其土憑證，玻（璃）為地，寶樹莊嚴，無諸丘坑，砂礫荊棘，便利之穢，寶華覆地，周（遍）清淨。其土人民，皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊，算術譬喻所不能知。諸菩薩眾，無數千萬億那由他。佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虛空，為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。

諸比丘眾今告汝等皆當一心聽我所說我大弟子須菩提者
當得作佛號曰名相當供無數萬億諸佛隨佛所行漸具大道
最後身得三十二相端正姝妙猶如寶山其佛國土嚴淨第一
眾生見者無不愛樂佛於其中度無量眾其佛法中多諸菩薩
皆悉利根轉不退輪彼國常以菩薩莊嚴諸聲聞眾不可稱數
皆得三明具六神通住八解脫有大威德其佛說法現於無量
神通變化不可思議諸天人民數如恆沙皆共合掌聽受佛語
其佛當壽十二小劫正法住世二十小劫像法亦住二十小劫

爾時世尊，復告諸比丘眾。我今語汝是大迦旃延。於當來世，以諸供具供養奉事八千億佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟，高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，七寶合成。眾華瓔珞。塗香，末香燒香，繒蓋幢幡。供養塔廟。過是已後當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道，當得作佛。號曰閻浮那提金光如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師佛，世尊。其土平正。玻璃為地寶樹莊嚴。黃金為繩，以界道側。妙華覆地，周遍清淨。見者歡喜。無四惡道地獄，惡鬼，畜生，阿脩羅道。多有天人諸聲聞眾，及諸菩薩，無量萬億，莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世，二十小劫。像法亦住，二十小劫。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。

諸比丘眾皆一心聽如我所說真實無意是迦旃延當以種種
妙好供具供養諸佛諸佛滅後起七寶塔亦以華香供養舍利
其最後身得佛智慧成等正覺國土清淨度脫無量萬億眾生
皆為十方之所供養佛之光明無能勝者其佛號曰閻浮金光
菩薩聲聞斷一切有無量無數莊嚴其國

爾時世尊復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以種種供具，供養八千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬。縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃，硨磲瑪瑙，真珠玫瑰，七寶合成眾華瓔珞，塗香，末香，燒香，繒蓋幢旛以用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀香如來，應供正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。劫名喜滿。，國名意樂。其土平正。玻璃為地。寶樹莊嚴。散真珠華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞，其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世，四十小劫。像法亦住，四十小劫。爾時世尊，欲重宣此義。，而說偈言。

我此弟子大目犍連捨是身已得見八千二百萬億諸佛世尊
為佛道故供養恭敬於諸佛所長修梵行於無量劫奉持佛法
諸佛滅後起七寶塔長表金剎華香伎樂而以供養諸佛塔廟
漸漸具足菩薩道已於意樂國而得作佛號多摩羅栴檀之香
其佛壽命二十四劫常為天人演說佛道聲聞無量如恆河沙
三明六通有大威德菩薩無數志固精進於佛智慧皆不退轉
佛滅度後正法當住四十小劫像法亦爾我諸弟子威德具足
其數五百皆當授記於未來世咸得成佛我及汝等宿世因緣
吾今當說汝等善聽

妙法蓮華經化城喻品第七

佛告諸比丘。乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫。爾時有佛，名大通智勝如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。其國名好城。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度已來，甚大久遠。譬如三千大千世界所有地種。假使有人磨以為墨。過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若算師，若算師弟子。能得邊際，知其數不。不也。世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點，盡抹為塵。一塵一劫。彼佛滅度已來。復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。

我念過去世無量無邊劫有佛兩足尊名大通智勝如人以力磨三千大千土
盡此諸地種皆悉以為墨過於千國土乃下一塵點如是展轉點盡此諸塵墨
如是諸國土點與不點等復盡抹為塵一塵為一劫此諸微塵數其劫復過是
彼佛滅度來如是無量劫如來無礙智知彼佛滅度及聲聞菩薩如見今滅度
諸比丘當知佛智淨微妙無漏無所礙通達無量劫

佛告諸比丘。大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法，不現在前，如是一小劫，乃至十小劫。結跏趺坐，身心不動，而諸佛法，猷不在前。爾時，忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下，敷師子坐，高一由旬。佛於此坐，當得阿耨多羅三藐三菩提，適坐此座。時諸梵天王，雨眾天華，面百由旬。香風時來，吹去萎花。更雨新者，如是不絕，滿十小劫，供養於佛。乃至滅度，常雨此華。四王諸天，為供養佛，常擊天鼓。其餘諸天，作天伎樂。滿十小劫，至於滅度，亦復如是。諸比丘，大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法，乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者，名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣，而隨送之。其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近，大通智勝如來。供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰

大威德世尊為度眾生故於無量億歲爾乃得成佛諸願已具足善哉吉無上
世尊甚希有一坐十小劫身體及手足靜然安不動其心常憺怕未曾有散亂
究竟永寂滅安住無漏法今者見世尊安隱成佛道我等得善利稱慶大歡喜
眾生常苦惱盲瞑無導師不識苦盡道不知求解脫長夜增惡趣減損諸天眾
從冥入於冥永不聞佛名今佛得最上安隱無漏道我等及天人為得最大利
是故咸稽首歸命無上尊

爾時十六王子，偈讚佛已，勸請世尊，轉於法輪，咸作是言。世尊說法，多所安隱。憐愍饒益，諸天人民，重說偈言。

世雄無等倫百福自莊嚴得無上智慧願為世間說度脫於我等及諸眾生類
為分別顯示令得是智慧若我等得佛眾生亦復然世尊知眾生深心之所念
亦知所行道又知智慧力欲樂及修福宿命所行業世尊悉知已當轉無上輪

佛告諸比丘。大通智勝佛，得阿耨多羅三藐三菩提，時十方各五百萬億諸佛世界，六種震動。其國中間，幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見。咸作是言。此中云何，忽生眾生。又其國界，諸天宮殿，乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。爾時，東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿，光明照曜，倍於常明。諸梵天王，各作是念。今者宮殿光明，昔所未有，以何因緣，而現此相。是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切。為諸梵眾，而說偈言。

我等諸宮殿光明昔未有此是何因緣宜各共求之為大德天生為佛出世間
而此大光明遍照於十方

爾時，五百萬億國土，諸梵天王與宮殿，俱各以衣（衣戒）。盛諸天華。共詣西方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場。菩提樹下，坐師子座。諸天龍王乾闥婆。緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等，恭敬圍繞。及見十六王子，請佛轉法輪。即時諸梵天王，頭面禮佛。繞百千匝即以天華，而散佛上。其所散華，如須彌山。并已供養佛菩提樹。其菩提樹。高十由旬。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納處。時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰。

世尊甚希有難可得值遇具無量功德能救護一切天人之大師哀愍於世間
十方諸眾生普皆蒙饒益我等所從來五百萬億國捨深禪定樂為供養佛故
我等先世福宮殿甚嚴飾今以奉世尊惟願哀納受

爾時諸梵天王，偈讚佛已。各作是言。惟願世尊轉於法輪。度脫眾生，開涅槃道。時諸梵天王，一心同聲而說偈言。

世雄兩足尊惟願演說法以大慈悲力度苦惱眾生

爾時大通智勝如來，默然許之。又諸比丘。東南方五百萬億國土，諸大梵王。各自見宮殿，光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲。為諸梵眾，而說偈言。

是事何因緣而現如此相我等諸宮殿光明昔未有為大德天生為佛出世間
未曾見此相當共一心求過千萬億土尋光共推之多是佛出世度脫苦眾生

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱。各以衣（衣戒）。盛諸天華。共詣西北方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場，菩提樹下，坐師子座。諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等，恭敬圍繞。及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛。繞百千（匝）。即以天華，而散佛上。所散之華，如須彌山。并以供養佛菩提樹。華供養以。各以宮殿，奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰

聖主天中王迦陵頻伽聲哀愍眾生者我等今敬禮世尊甚希有久遠乃一現
一百八十劫空過無有佛三惡道充滿諸天眾減少今佛出於世為眾生作眼
世間所歸趣救護於一切為眾生之父哀愍饒益者我等宿福慶今得值世尊

爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。惟願世尊，哀愍一切。轉於法輪，度脫眾生。時諸梵天王，一心同聲而說偈曰

大聖轉法輪顯示諸法相度苦惱眾生令得大歡喜眾生聞此法得道若生天
諸惡道減少忍善者增益

爾時大通智勝如來，默然許之。又諸比丘。南方五百萬億國土，諸大梵王。各自見宮殿，光明照曜，昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。以何因緣，我等宮殿。有此光曜。而彼眾中，有一大梵天王，名曰妙法。為諸梵眾而說偈言

我等諸宮殿光明甚威曜此非無因緣是相宜求之過於百千劫未曾見是相
為大德天生為佛出世間

爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱各以衣（衣戒）盛諸天華。共詣北方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場，菩提樹下，坐師子座諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等，恭敬圍繞。及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛。繞百千（匝）。即以天華，而散佛上。所散之華。如須彌山。并以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。爾時諸梵天王。及於佛前，一心同聲，以偈頌曰。

世尊甚難見破諸煩惱者過百三十劫今乃得一見諸飢渴眾生以法雨充滿
昔所未曾睹無量智慧者如優曇缽華今日乃值遇我等諸宮殿蒙光故嚴飾
世尊大慈愍惟願垂納受

爾時諸梵天王偈讚佛已。各作是言。惟願世尊，轉於法輪。令一切世間，諸天魔梵沙門，婆羅門，皆獲安隱，而得度脫。時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰

惟願天人尊轉無上法輪擊于大法鼓而吹大法螺普雨大法雨度無量眾生
我等咸歸請當演深遠音

爾時大通智勝如來，默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。爾時上方五百萬億國土，諸大梵王。皆悉自（睹）所止宮殿，光明威曜，昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。以何因緣，我等宮殿，有斯光明。時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄。為諸梵眾而說偈言。

今以何因緣我等諸宮殿威德光明曜嚴飾未曾有如是之妙相昔所未聞見
為大德天生為佛出世間

爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱。各以衣（衣戒）盛諸天華。共詣下方，推尋是相。見大通智勝如來，處于道場，菩提樹下，坐師子座。諸天龍王，乾闥婆，緊那羅，摩（侯）羅伽，人，非人等。恭敬圍繞。及見十六王子，請佛轉法輪，時諸梵天王，頭面禮佛。繞百千（匝）。即以天華，而散佛上。所散之華，如須彌山。并以供養佛菩提樹。華供養已。各以宮殿，奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍，饒益我等。所現宮殿，願垂納處。時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰。

善哉見諸佛救世之聖尊能於三界獄勉出諸眾生普智天人尊哀愍群萌類
能開甘露門廣度於一切於昔無量劫空過無有佛世尊未出時十方常闇瞑
三惡道增長阿修羅亦盛諸天眾轉減死多墮惡道不從佛聞法常行不善事
色力及智慧斯等皆減少罪業因緣故失樂及樂想住於邪見法不識善儀則
不蒙佛所化常墮於惡道佛為世間眼久遠時乃出哀愍諸眾生故現於世間
超出成正覺我等甚欣慶及餘一切眾喜歎未曾有我等諸宮殿蒙光故嚴飾
今以奉世尊惟垂哀納受願以此功德普及於一切我等與眾生皆共成佛道

爾時，五百萬億諸梵天王，偈讚佛已，各白佛言。惟願世尊，轉於法輪。多所安隱，多所度脫。時諸梵天王，而說偈言。

世尊轉法輪擊甘露法鼓度苦惱眾生開示涅槃道惟願受我請以大微妙音
哀愍而敷演無量劫習法

爾時，大通智勝如來，受十方諸梵天王，及十六王子請。即時三轉十二行法輪。若沙門，婆羅門，若天魔梵，及餘世間所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣說十二因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中，說是法時。六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫。皆得深妙禪定，三明六通，具八解脫，第二第三第四說法時。千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫。從是已後。諸聲聞眾，無量無邊不可稱數。爾時十六王子，皆以童子出家，而為沙彌。諸根通利。智慧明了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。俱白佛言。世尊。是諸無量千萬億大德，聲聞，皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞已，皆共修學。世尊。我等志願如來知見。深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王，所將眾中，八萬億人。見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。乃於四眾之中，說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。說是經已。十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時。十六菩薩，沙彌，皆悉信受。聲聞眾中，亦有信解。其餘眾生，千萬億種，皆生疑惑。佛說是經。於八千劫，未曾休廢。說此經已。即入靜室。住於禪定，八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室，寂然禪定。各升法座。亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他，恆河沙等眾生。示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛，過八萬四千劫已。從三昧起。往詣法座，安詳而坐普告大眾。是十六菩薩沙彌甚為希有。諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞辟支佛，及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘。是十六菩薩，常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩，所化六百萬億那由他恆河沙等眾生。世世所生與菩薩，俱從其聞法，悉皆信解。以此因緣得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。諸比丘，我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提。於十方國土，現在說法，有無量百千萬億菩薩聲聞以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿ㄔㄨˋ ，在歡喜國。二名須彌頂。東南方二佛。一名師子音，二名師子相。南方二佛。一名虛空住，二名常滅。西南方二佛。一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛。一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛。名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘，我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法，漸入佛道，所以者何？如來智慧，難信難解。爾時，所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後，未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子，不聞是經，不知不覺菩薩所行。自於所得功德生滅度想。當入涅槃，我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想，入於涅槃。而於彼土，求佛智慧，得聞是經。唯以佛乘，而得滅度。更無餘乘。除諸如來方便說法。諸比丘若如來自知涅槃時刻到。眾又清靜，信解堅固，了達空法，深入禪定。便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘，而得滅度。唯一佛乘，得滅度耳。比丘當知，如來方便深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃。是人若聞，則便信受。譬如五百由旬，險難惡道，礦絕無人，怖畏之處，若有多眾欲過此道，至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道，通塞之相。將導眾人，欲過此難。所將人眾，中路懈退，白導師言。我等疲極，而復怖畏，不能復近，前路猷遠，今欲退還。導師多諸方便，而作是念。此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。做是念已。以方便力，於險道中過三百由旬，化坐一城，告眾人言。汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。是時疲極之眾，心大歡喜，歎未曾有。我等今者，免斯惡道，快得安隱。於是眾人前入化城生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾，既得止息，無復疲倦，即滅化城，與眾人言。汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，為止息耳。諸比丘，如來亦復如是。今為汝等，作大導師。知諸生死煩惱惡道，險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念。佛道長遠，久受勤苦，乃可得成。佛知是心，怯弱下劣。以方便力，而於中道，為止息故說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說，汝等所作未辦。汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量，所得涅槃，非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘，分別說三。如彼導師為止息故，化坐大城。既知息已，而告之言。寶處在近，此城非實，我化作耳。爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言。

大通致勝佛十劫坐道場佛法不現前不得成佛道諸天神龍王阿脩羅眾等
常雨於天華以供養彼佛諸天擊天鼓并作眾伎樂香風吹萎華更雨新好者
過十小劫已乃得成佛道諸天及世人心皆懷踊躍彼佛十六子皆與其眷屬
千萬億圍繞俱行至佛所頭面禮佛足而請轉法輪聖師子法雨充我及一切
世尊甚難值久遠時一現為覺悟群生震動於一切東方諸世界五百萬億國
梵宮殿光曜昔所未曾有諸梵見此相尋來至佛所散華以供養并奉上宮殿
請佛轉法輪以偈而讚歎佛知時未至受請默然坐三方及四維上下亦復爾
散華奉宮殿請佛轉法輪世尊甚難值願以本慈悲廣開甘露門轉無上法輪
無量慧世尊受彼眾人請為宣種種法四諦十二緣無明至老死皆從生緣有
如是眾過患汝等應當知宣暢是法時六百萬億（女亥）得盡諸苦際皆成阿羅漢
第二說法時千萬恆沙眾於諸法不受亦得阿羅漢從是後得道其數無有量
萬億劫算數不能得其邊時十六王子出家作沙彌皆共請彼佛演說大乘法
我等及營從皆當成佛道願得如世尊慧眼第一淨佛知童子心宿世之所行
以無量因緣種種諸譬喻說六波羅密及諸神通事分別真實法菩薩所行道
說是法華經如恆河沙偈彼佛說經已靜室入禪定一心一處坐八萬四千劫
是諸沙彌等知佛禪未出為無量億眾說佛無上慧各各坐法座說是大乘經
於佛宴寂後宣揚助法化一一沙彌等所度諸眾生有六百萬億恆河沙等眾
彼佛滅度後是諸聞法者在在諸佛土常與師俱生是十六沙彌具足行佛道
今現在十方各得成正覺爾時聞法者各在諸佛所其有住聲聞漸教以佛道
我在十六數曾亦為汝說是故以方便引汝趣佛慧以是本因緣今說法華經
令汝入佛道慎勿懷驚懼譬如險惡道迥絕多毒獸又復無水草人所怖畏處
無數千萬眾欲過此險道其路甚曠遠經五百由旬時有一導師強識有智慧
明了心決定在險濟眾難眾人皆疲倦而白導師言我等今頓乏於此欲退還
導師作是念此輩甚可愍如何欲退還而失大珍寶尋時思方便當設神通力
化作大城郭莊嚴諸舍宅周（匝）有園林渠流及浴池重門高樓閣男女皆充滿
即作是化已慰眾言勿懼汝等入此城各可隨所樂諸人既入城心皆大歡喜
皆生安隱想自謂已得度導師知息已集眾而告言汝等當前進此是化城耳
我見汝疲極中路欲退還故以方便力權化作此城汝今勤精進當共至寶所
我亦復如是為一切導師見諸求道者中路而懈廢不能度生死煩惱諸險道
故以方便力為息說涅槃言汝等苦滅所作皆已辦既知到涅槃皆得阿羅漢
爾乃集大眾為說真實法諸佛方便力分別說三乘唯有一佛乘息處故說二
今為汝說實汝所得非滅為佛一切智當發大精進汝證一切智十力等佛法
具三十二相乃是真實滅諸佛之導師為息說涅槃既知是息已引入於佛慧