妙法蓮華經卷第二

妙法蓮華經卷第二

妙法蓮華經譬喻品第三
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯爾時舍利弗踴躍歡喜。即起合掌瞻仰尊顏。而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踴躍。得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。失於如來無量知見。世尊。我常獨處山林樹下。若坐若行。每作是念。我等同入法性。云何如來以小乘法而見濟度。是我等咎。非世尊也。所以者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脫。然我等不解方便，隨宜所說。初聞佛法，遇便信受，思惟取證。世尊。我從昔來，終日竟夜，每自剋責。而今從佛，聞所未聞，未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。爾時舍利弗欲重宣此義而說偈言。
我聞是法音得所未曾有心懷大歡喜疑網皆已除昔來蒙佛教不失於大乘
佛音甚希有能除眾生惱我以得漏盡聞亦除憂惱我處於山谷或在樹林下
若坐若經行常思惟是事嗚呼深自責云何而自欺我等亦佛子同入無漏法
不能於未來演說無上道金色三十二十力諸解脫同共一法中而不得此事
八十種妙好十八不共法如是等功德而我皆已失我獨經行時見佛在大眾
名聞滿十方廣饒益眾生自惟失此利我為自欺誑我常於日夜每思惟是事
欲以問世尊為失為不失我常見世尊稱讚諸菩薩已是於日夜籌量如是事
今聞佛音聲隨宜所說法無漏難思議令眾至道場我本著邪見為諸梵志師
世尊知我心拔邪說涅槃我悉除邪見於空法得證爾時心自謂得至於滅度
而今乃自覺非是實滅度若得作佛時具三十二相天人夜叉眾龍神等恭敬
是時乃可謂永盡滅無餘佛於大眾中說我當作佛聞如是法音疑悔悉以除
初聞佛所說心中大驚疑將非魔作佛惱亂我心耶佛以種種緣譬喻巧言說
其心安如海我聞疑網斷佛說過去世無量滅度佛安住方便中亦皆說是法
現在未來佛其數有無量亦以諸方便演說如是法如今者世尊從生及出家
得道轉法輪亦以方便說世尊說實道波旬無此事以是我定知非是魔作佛
我墮疑網故謂是魔所為聞佛柔軟音深遠甚微妙演暢清淨法我心大歡喜
疑悔永已盡安住實智中我定當作佛為天人所敬轉無上法輪教化諸菩薩

爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門，婆羅門等，大眾中說。我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方便，引導汝故生我法中。舍利弗。我昔教汝志願佛道。汝今悉忘而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故。為諸聲聞，說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。舍利弗汝於未來世過無量無邊不可思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具足菩薩所行之道。當得作佛號曰華光如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊。國名離垢。其土平正。清靜嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。琉璃為地。有八交道。黃金為繩，已界其側其旁各有七寶行樹，常有華果。華光如來，亦以三乘教化眾生。舍利弗。彼佛出時。雖非惡世。以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴。其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊不可思議。算數譬喻所不能及。非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩非初發意。皆久植德本。於無量百千萬億佛所。淨修梵行。恆為諸佛之所稱歎。常修佛慧。具大神通。善知一切諸法之門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩。充滿其國。舍利弗。華光佛壽十二小劫。除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩，次當作佛。號曰華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其佛國土。亦復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。爾時世尊欲重宣此義而說偈言。

舍利弗來世成佛普智尊號名曰華光當度無量眾供養無數佛具足菩薩行
十力等功德證於無上道過無量劫已劫名大寶嚴世界名離垢清淨無瑕穢
以琉璃為地金繩界其道七寶雜色樹常有華果實彼國諸菩薩志念常堅固
神通波羅蜜皆已悉具足於無數佛所善學菩薩道如是等大士華光佛所化
佛為王子時棄國捨世榮於最末後身出家成佛道華光佛住世壽十二小劫
其國人民眾壽命八小劫佛滅度之後正法住於世三十二小劫廣度諸眾生
正法滅盡已像法三十二舍利廣流布天人普供養華光佛所為其事皆如是
其兩足聖尊最勝無倫匹彼即是汝身宜應自欣慶

爾時四部眾，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，天龍，夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩（侯）羅伽等。大眾見舍利弗，於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記。心大歡喜。踴躍無量。各各脫身所著上衣以供養佛。釋提桓因梵天王等。與無數天子。亦以天妙衣，天曼陀羅華，摩訶曼陀羅華等，供養於佛。所散天衣，住虛空中，而自迴轉。諸天伎樂。百千萬種，於虛空中，一時俱作。雨眾天華。而作是言佛昔於波羅奈初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。爾時諸天子，欲重宣此義，而說偈言。

昔於波羅奈轉四諦法輪分別說諸法五眾之生滅今復轉最妙無上大法輪
是法甚深奧少有能信者我等從昔來數聞世尊說未曾聞如是深妙之上法
世尊說是法我等皆隨喜大智舍利弗今得受尊記我等亦如是必當得作佛
於一切世間最尊無有上佛道叵思議方便隨宜說我所有福業今世若過世
及見佛功德盡迴向佛道

爾時舍利弗，白佛言。世尊。我今無復疑悔。親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者。昔住學地。佛常教化言。我法能離生老病死。究竟涅槃。是學無學人，亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而今於世尊前聞所未聞。皆墮疑惑。善哉世尊願為四眾說其因緣。令離疑悔。

爾時佛告舍利弗。我先不言諸佛世尊，以種種因緣譬喻言辭方便說法。皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當復以譬喻，更明此義。諸有智者，以譬喻得解。舍利弗，若國邑聚落，有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕。其家廣大唯有一門，多諸人眾。一百二百乃至五百人，止住其中。堂閣朽故，牆壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危。周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十，二十或三十在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念。我雖能於此所燒之門，安隱得出。而諸子等，於火宅內，樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。舍利弗，是長者作是思惟，我身手有力，當以衣（衣戒），若以几案，從舍出之。復更思惟，是舍唯有一門，而復狹小。諸子幼稚，未有所識。戀著戲處，或當墮落為火所燒。我當為說怖畏之事。此舍已燒宜時疾出，無令為火之所燒害。作是念已，如所思惟，具告諸子。汝等速出，父雖憐愍，善言誘諭，而諸子等，樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復不知，何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走，戲視父而已。爾時長者即作是念，此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出必為所焚。我今當設方便，令諸子等得免斯害。父知諸子先心，各有所好種種珍玩，奇異之物，情必樂著，而告之言。汝等所可玩好，希有難得。汝若不取，後必憂悔。如此種種，羊車，鹿車，牛車。今在門外，可以遊戲。汝等於此火宅，宜速出來。隨汝所欲，皆當與汝。爾時諸子，聞父所說珍玩之物。適其願故。心各勇銳。互相推排。競共馳走，爭出火宅。是時長者，見諸子等，安隱得出。皆於四衢道中，露地而坐。無復障礙。其心泰然。歡喜踴躍。時諸子等各白父言。父先所許玩好之具。羊車。鹿車。牛車。願時賜與。舍利弗。爾時長者各賜諸子等一大車。其車高廣。眾寶莊校。周匝欄楯。四面懸鈴。又於其上，張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡。垂諸華纓。重敷婉筵。安置丹枕。駕以白牛。膚色充潔。形體殊好。有大筋力，行步平正，其疾如風，又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏，悉皆充溢，而作是念。我財物無極。不應以下劣小車，與諸子等。今此幼童，皆是吾子。愛無偏黨。我有如是七寶大車，其數無量。應當等心，各各與之。不宜差別。所以者何。以我此物，周給一國，猶尚不匱。何況諸子。是時諸子，各乘大車。得未曾有。非本所望。舍利弗。於汝意云何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虛妄不。舍利弗言。不也是尊，是長者但令諸子得免火難。全其軀命。非為虛妄。何以故。若全身命，便為已得玩好之具。況復方便，於彼火宅，而拔濟之。世尊。若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長者先作是意。我以方便，令子得出。以是因緣，無虛妄也。何況長者自知財富無量，欲饒意諸子等與大車。佛告舍利弗。善哉善哉，如汝所言。舍利弗。如來亦復如是。則為一切世間之父。於諸怖畏，衰惱憂患，無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就無量知見，力無所畏。有大神力，及智慧力。具足方便，智慧波羅蜜。大慈大悲。常無懈倦。恆求善事，利益一切。而生三界朽故火宅。為度眾生，生老病死，憂悲苦惱，愚癡闇蔽，三毒之火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生，為生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五欲財利，故受種種苦。又以貪著追求故，現受眾苦。後受地獄，畜生，惡鬼之苦。若生天上，及在人間。貧窮困苦，愛別離苦，冤憎會苦，如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜遊戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。於此三界火宅，東西馳走，雖遭大苦，不以為患。舍利弗，佛見此已，便作是念。我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。舍利弗，如來復作是念。若我但以神力，及智慧力，捨於方便，為諸眾生，讚如來知見力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生老病死憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。舍利弗，如彼長者，雖復身手有力而不用之。但以慇勤方便，勉濟諸子火宅之難。然後各與珍寶大車。如來亦復如是，雖有力無所畏，而不用之。但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生。為說三乘，聲聞，辟支佛，佛乘，而作是言。汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麤弊色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當得三乘，聲聞，辟支佛，佛乘。我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。如來以是方便，誘進眾生。復作是言，汝等當知此三乘法，皆是聖所稱歎，自在無繫，無所依求。乘是三乘，以無漏根，力，覺，道，禪定，解脫，三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。舍利弗，若有眾生，內有智性，從佛世尊，聞法信受，慇勤精進，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘。如彼諸子，為求羊車，出於火宅。若有眾生，從佛世尊，聞法信受，慇勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。如彼諸子，為求鹿車，出於火宅。若有眾生，從佛世尊，聞法信受，勤修精進，求一切智，自然智，無師智，如來知見力無所謂。愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘故，名為摩訶薩。如彼諸子，為求牛車，出於火宅。舍利弗，如彼長者，見諸子等，安隱得出火宅，到無畏處。自惟財富無量，等以大車，而賜諸子，如來亦復如是。為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門，出三界苦怖畏險道，得涅槃樂。如來爾時便作是念，我有無量無邊智慧力無畏等，諸佛法藏。是諸眾生，皆是我子。等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定解脫等娛樂之具，皆是一相一種，聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。舍利弗，如彼長者，初以三車誘引諸子。然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一。然彼長者，無虛妄之就，如來亦復如是，無有虛妄。初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之，何以故？如來有無量智慧，力無所畏，諸法之藏。能與一切眾生大乘之法，但不能盡受。舍利弗，以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘，分別說三。佛欲重宣此義，而說偈言。

譬如長者有一大宅其宅久故而復頓弊堂舍高危柱根摧朽
梁棟傾斜基陛隤毀牆壁圮坼泥塗阤落覆笘亂墜椽梠差脫
周障屈曲雜穢充遍有五百人止住其中鴟梟鵰鷲烏鵲鳩鴿
蚖蛇蝮蠍蜈蚣蚰蜒守宮百足鼬貍鼷鼠諸惡蟲輩交橫馳走
屎尿臭處不淨流溢蜣蜋諸蟲而集其上狐狼野干咀嚼踐踏
嚌齧死屍骨肉狼籍由是群狗競來搏撮飢羸慞惶處處求食
鬥諍（樝）掣啀喍嗥吠其舍恐怖變狀如是處處皆有魑魅魍魎
夜叉惡鬼食噉人肉毒蟲之屬諸惡禽獸孚乳產生各自藏護
夜叉競來爭取食之食之既飽惡心轉熾鬥諍之聲甚可怖畏
鳩槃荼鬼蹲踞土埵或時離地一尺二尺往返遊行縱逸嬉戲
捉狗兩足撲令失聲以腳加頸怖狗自樂復有諸鬼其身長大
裸形黑瘦常住其中發大惡聲叫呼求食復有諸鬼其咽如針
復有諸鬼首如牛頭或食人肉或復噉狗頭髮髼亂殘害兇險
飢渴所逼叫喚馳走夜叉餓鬼諸惡鳥獸飢急四向窺看窗牖
如是諸難恐畏無量是朽故宅屬于一人其人近出未久之間
於後宅舍忽然火起四面一時其燄俱熾棟樑椽柱爆聲震裂
催折墮落牆壁崩倒諸鬼神等揚聲大叫鵰鷲諸鳥鳩槃荼等
周慞惶怖不能自出惡獸毒蟲藏竄孔穴毘舍闍鬼亦住其中
薄福德故為火所逼共相殘害飲血噉肉野干之屬並已前死
諸大惡獸競來食噉臭煙（蓬勃）四面充塞蜈蚣蚰蜒毒蛇之類
為火所燒爭走出穴鳩槃荼鬼隨取而食又諸餓鬼頭上火然
飢渴熱惱周慞悶走其宅如是甚可怖畏毒害火災眾難非一
是時宅主在門外立聞有人言汝諸子等先因遊戲來入此宅
稚小無知歡娛樂著長者聞已驚入火宅方宜救濟令無燒害
告喻諸子說眾患難餓鬼毒蟲災火蔓延眾苦次第相續不絕
毒蛇蚖蝮及諸夜叉鳩槃荼鬼野干狐狗鵰鷲鴟梟百足之屬
飢渴惱急甚可怖畏此苦難處況復大火諸子無知雖聞父誨
猷故樂著嬉戲不已是時長者而作是念諸子如此益我愁惱
今此舍宅無一可樂而諸子等耽湎嬉戲不受我教將為火害
即便思惟設諸方便告諸子等我有種種珍玩之具妙寶好車
羊車鹿車大牛之車今在門外汝等出來吾為汝等造作此車
隨意所樂可以遊戲諸子聞說如此諸車即時奔競馳走而出
到於空地離諸苦難長者見子得出火宅住於四衢坐師子座
而自慶言我今快樂此諸子等生育甚難愚小無知而入險宅
多諸毒蟲魑魅可畏大火猛燄四面俱起而此諸子貪樂嬉戲
我已救之令得脫難是故諸人我今快樂爾時諸子知父安坐
皆詣父所而白父言願賜我等三種寶車如前所許諸子出來
當以三車隨汝所欲今正是時惟垂給與長者大富庫藏眾多
金銀琉璃硨磲瑪瑙以眾寶物造諸大車莊校嚴飾周匝欄楯
四面懸鈴金繩交絡真珠羅網張施其上金華諸纓處處垂下
眾綵雜飾周匝圍繞柔軟繒纊以為茵褥上妙細（疊毛）價直千億
鮮白淨潔以覆其上有大白牛肥壯多力形體姝好以駕寶車
多諸儐從而侍衛之以是妙車等賜諸子諸子是時歡喜踴躍
乘是寶車遊於四方嬉戲快樂自在無礙告舍利弗我亦如是
眾聖中尊世間之父一切眾生皆是吾子深著世樂無有慧心
三界無安猶如火宅眾苦充滿甚可怖畏常有生老病死憂患
如是等火熾然不息如來已離三界火宅寂然閒居安處林野
今此三界皆是我有其中眾生悉是吾子而今此處多諸患難
唯我一人能為救護雖復教詔而不信受於諸欲染貪著深故
以是方便為說三乘令諸眾生知三界苦開示演說出世間道
是諸子等若心決定具足三明及六神通有得緣覺不退菩薩
汝舍利弗我為眾生以此譬喻說一佛乘汝等若能信受是語
一切皆當成得佛道是乘微妙清淨第一於諸世間為無有上
佛所悅可一切眾生所應稱讚供養禮拜無量億千諸力解脫
禪定智慧及佛餘法得如是乘令諸子等日夜劫數常得遊戲
與諸菩薩及聲聞眾乘此寶乘直至道場以是因緣十方諦求
更無餘乘除佛方便告舍利弗汝諸人等皆是吾子我則是父
汝等累劫眾苦所燒我皆濟拔令出三界我雖先說汝等滅度
但盡生死而實不滅今所應作唯佛智慧若有菩薩於是眾中
能一心聽諸佛實法諸佛世尊雖以方便所化眾生皆是菩薩
若人小智深著愛欲為此等故說於苦諦眾生心喜得未曾有
佛說苦諦真實無異若有眾生不知苦本深著苦因不能蹔捨
為是等故方便說道諸苦所因貪欲為本若滅貪欲無所依止
滅盡諸苦名第三諦為滅諦故修行於道離諸苦縛名得解脫
是人於何而得解脫但離虛妄名為解脫其實未得一切解脫
佛說是人未實滅度斯人未得無上道故我意不欲令至滅度
我為法王於法自在安隱眾生故現於世汝舍利弗我此法印
為欲利益世間故說在所遊方勿妄宣傳若有聞者隨喜頂受
當知是人阿惟越致若有信受此經法者是人已曾見過去佛
恭敬供養亦聞是法若人有能信汝所說則為見我亦見於汝
及比丘僧並諸菩薩斯法華經為深智說淺識聞之迷惑不解
一切聲聞及辟支佛於此經中力所不及汝舍利弗尚於此經
已信得入況餘聲聞其餘聲聞信佛語故隨順此經非已智分
又舍利弗憍慢懈怠計我見者莫說此經凡夫淺識深著五欲
聞不能解亦勿為說若人不信毀謗此經則斷一切世間佛種
或復顰蹙而懷疑惑汝當聽說此人罪報若佛在世若滅度後
其有誹謗如斯經典見有讀誦書持經者輕賤憎嫉而懷結恨
此人罪報汝今復聽其人命終入阿鼻獄具足一劫劫盡更生
如是展轉至無數劫從地獄出當墮畜生若狗野干其形（枯）瘦
黧黮疥癩人所觸嬈又復為人之所惡賤常困飢渴骨肉枯竭
生受楚毒死被瓦石斷佛種故受斯罪報若作駱駝或生驢中
身常負重加諸杖捶但念水草餘無所知謗斯經故獲罪如是
有作野干來入聚落身體疥癩又無一目為諸童子之所打擲
受諸苦痛或時至死於此死已更受蟒身其形長大五百由旬
聾騃無足宛轉腹行為諸小蟲之所（咂）食晝夜受苦無有休息
謗斯經故獲罪如是若得為人諸根闇鈍矬陋（攣）躄盲聾背傴
有所言說人不信受口氣常臭鬼魅所著貧窮下賤為人所使
多病痟瘦無所依怙雖親附人人不在意若有所得尋復忘失
若修醫道順方治病更增他疾或復致死若自有病無人救療
設服良藥而復增劇若他反逆抄劫竊盜如是等罪橫罹其殃
如斯罪人永不見佛眾聖之王說法教化如斯罪人常生難處
狂聾心亂永不聞法於無數劫如恆河沙生輒聾啞諸根不具
常處地獄如遊園觀在餘惡道如己舍宅駝驢豬狗是其行處
謗斯經故獲罪如是若得為人聾盲瘖啞貧窮諸衰以自莊嚴
水腫乾痟疥癩癰疽如是等病以為衣服身常臭處垢穢不淨
深著我見增益瞋恚淫欲熾盛不擇禽獸謗斯經故獲罪如是
告舍利弗謗斯經者若說其罪窮劫不盡以是因緣我故語汝
無智人中莫說此經若有利根智慧明了多聞強識求佛道者
如是之人乃可為說若人曾見億百千佛植諸善本深心堅固
如是之人乃可為說若人精進常修慈心不惜身命乃可為說
若人恭敬無有異心離諸凡愚獨處山澤如是之人乃可為說
又舍利弗若見有人捨惡知識親近善友如是之人乃可為說
若見佛子持戒清潔如淨明珠求大乘經如是之人乃可為說
若人無瞋質直柔軟常愍一切恭敬諸佛如是之人乃可為說
復有佛子於大眾中以清淨心種種因緣譬喻言辭說法無礙
如是之人乃可為說若有比丘為一切智四方求法合掌頂受
但藥受持大乘經典乃至不受餘經一偈如是之人乃可為說
如人至心求佛舍利如是求經得已頂受其人不復志求餘經
亦未曾念外道典籍如是之人乃可為說告舍利弗我說是相
求佛道者窮劫不盡如是等人則能信解汝當為說妙法華經

（）中字，未在字庫中尋得，如善知識尋得，請不吝更正。

妙法蓮華經卷第二信解品第四

爾時慧命須菩提摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目鞬連。從佛所聞未曾有法。世尊，授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心。歡喜踊躍。即從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。一心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顏。而白佛言。我等居僧之首，年並朽邁。自謂已得涅槃，無所堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久。我時在座，身體疲懈。但念空無相無作。於菩薩法，遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。心不喜樂。所以者何。世尊令我等出於三界，得涅槃證。又今我等。年已朽邁。於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心。我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記。心甚歡喜。得未曾有。不謂於今，忽然得聞希有之法。深自慶幸，獲大善利。無量珍寶，不求自得。世尊我等今者，樂說譬喻，以明斯義。若有人年既幼稚。捨父逃逝。久住他國。或十，二十，至五十歲。年既長大。加復窮困。馳騁四方，以求衣食。漸漸遊行，遇向本國。其父先來求子不得。中止一城。其家大富。財寶無量。金銀琉璃，珊瑚琥珀玻（璃）珠等。其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕臣佐吏民象馬車乘，牛羊無數。出入息利，乃（遍）他國。商估賈客亦甚眾多，時貧窮子遊諸聚落。經歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子。與子離別，五十餘年，而未曾向人說如此事。但自思惟，心懷悔恨，自念老朽，多有財物。金銀珍寶，倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒。財物散失，無所委付。是以慇懃，每憶其子。復作是念。我若得子委付財物。坦然快樂。無復憂慮。世尊。爾時窮子，傭賃展轉。遇到父舍。住立門側。遙見其父，踞師子床。寶几承足。諸婆羅門，剎利居士，皆恭敬圍繞。以真珠瓔珞，價直千萬，莊嚴其身。吏民僮僕，手執白拂，侍立左右，覆以寶帳。垂諸華旛。香水灑地。散眾名花。羅列寶物。出內取與。有如是等種種嚴飾，威德特尊。窮子見父，有大力勢。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。此或是王，或是王等。非我傭力，得物之處。不如往至貧里，肆力有地。衣食易得若久住此。或見逼迫。強使我作。作是念已。疾走而去。時富長者，於師子座，見子便識，心大歡喜。即作是念。我財物庫藏，今有所付。我常思念此子，無由見之。而忽自來，甚適我願我雖年朽，猶故貪惜。即遣旁人。急追將還。爾時使者，疾走往捉。窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯，何為見捉。使者執之逾急。強牽將還。于時窮子，自念無罪而被囚執。此必定死。轉更惶怖。悶絕躄地。父遙見之，而語使言。不須此人。勿強將來。以冷水灑面，令得醒悟。莫復與語。所以者何？父知其子。志意下劣。自知豪貴，為子所難。審知是子。而以方便，不語他人云是我子。使者語之。我今放汝，隨意所趣。窮子歡喜，得未曾有。從地而起。往至貧里，以求衣食。爾時長者，將欲誘引其子，而設方便。密遣二人。形色憔悴。無威德者。汝可詣彼，徐語窮子。此有作處，倍與汝直。窮子若許，將來使作。若言欲何所作。便可語之，顧汝除糞。我等二人，亦共汝作。時二使人，即求窮子。既已得之，具陳上事。爾時窮子，先取其價。尋與除糞。其父見子，愍而怪之。又以他日於（窗）牖中。遙見子身。羸瘦憔悴。糞土塵坌。汙穢不淨。即脫瓔珞，細軟上服嚴飾之具。更著麤弊垢膩之衣。塵土坌身。右手執持除糞之器。狀有所畏。語諸作人。汝等勤作，勿得懈息。以方便故，得近其子。後復告言，咄，男子。汝常此作，勿復餘去，當加汝價。諸有所須，盆器米麵鹽醋之屬，莫自疑難。亦有老弊使人，須者相給，好自安意。我如汝父，勿復憂慮。所以者何？我年老大，而汝少壯。汝常作時，無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡，如餘作人。自今以後，如所生子。即時長者更與作字，名之為兒。爾時窮子，雖欣此遇，猷故自謂客作賤人。由是之故，於二十年中，常令除糞。過是已後，心相體信，入出無難。然其所止，猶在本處。世尊，爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言。我今多有金銀珍寶，倉庫盈溢，其中多少，所應取與，汝悉知之。我心如是，當體此意。所以者何？今我與汝，便為不異，宜加用心，無令漏失。爾時窮子，即受教敕，領知眾物，金銀珍寶，及諸庫藏，而無希取一餐之意。然其所止，故在本處，下劣之心，亦未能捨。復經少時，父知子意，漸以通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時，而命其子，（並）會親族，國王大臣，剎利居士。皆悉已集，即自宣言，諸君當知，此是我子，我之所生。於某城中，捨吾逃走，（立令）竮辛苦五十餘年。其本字某，我名某甲，昔在本城，懷憂推覓。忽於此間，遇會得之，此實我子，我實其父。今我所有一切財物，皆是子有，先所出內，是子所知。世尊，是時窮子，聞父此言，即大歡喜，得未曾有，而作是念。我本無心有所希求，今此寶藏，自然而至。世尊，大富長者，則是如來，我等皆似佛子。如來常說，我等為子。世尊，我等以三苦故，於生死中，受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。今日世尊，令我等思惟，蠲除諸法戲論之糞。我等於中，勤加精進，得至涅槃一日之價。既得此已，心大歡喜，自以為足。便自謂言，於佛法中，勤精進故，所得弘多。然世尊先知我等，心著弊欲，樂於小法，便見縱捨。不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。世尊以方便力，說如來智慧。我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘，無有志求。我等又因如來智慧，謂諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力，隨我等說。而我等不知真是佛子。今我等方知世尊，於佛智慧無所（吝）惜所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法。若我等有樂大之心，佛則為我等說大乘法，於此經中唯說一乘。而昔於菩薩前，毀訾聲聞樂小法者，然實以大乘教化。是故我等，說本無心有所希求。今法王大寶，自然而至，如佛子所應得者，皆已得之。爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言。

我等今日聞佛音教歡喜踴躍得未曾有佛說聲聞當得作佛
無上寶聚不求自得譬如童子幼稚無識捨父逃逝遠到他土
周流諸國五十餘年其父憂念四方推求求之既疲頓止一城
造立舍宅五欲自娛其家巨富多諸金銀硨磲瑪瑙真珠（琉）璃
象馬牛羊輦輿車乘田業僮僕人民眾多出入息利乃遍他國
商估賈人無處不有千萬億眾圍繞恭敬常為王者之所愛念
群臣豪族皆共宗重以諸緣故往來者眾豪富如是有大力勢
而年朽邁益憂念子夙夜惟念死時將至癡子捨我五十餘年
庫藏諸物當如之何爾時窮子求索衣食從邑至邑從國至國
或有所得或無所得飢餓羸瘦體生瘡癬漸次經歷到父住城
傭賃展轉遂至父舍爾時長者於其門內施大寶帳處師子座
眷屬圍繞諸人侍衛或有計算金銀寶物出內財產注記券疏
窮子見父豪貴尊嚴謂是國王若國王等驚怖自怪何故至此
覆自念言我若久住或見逼迫強驅使作思惟是已馳走而去
借問貧里欲往傭作長者是時在師子座遙見其子默而識之
即敕使者追捉將來窮子驚喚迷悶躄地是人執我必當見殺
何用衣食使我至此長者知子愚癡狹劣不信我言不信是父
即以方便更遣餘人眇目矬陋無威德者汝可語之云當相僱
除諸糞穢倍與汝價窮子聞之歡喜隨來為除糞穢淨諸房舍
長者於牖常見其子念子愚劣樂為鄙事於是長者著弊垢衣
執除糞器往到子所方便附近語令勤作既益汝價并塗足油
飲食充足薦席厚煖如是苦言汝當勤作又以（軟）語若如我子
長者有智漸令入出經二十年執作家事示其金銀真珠玻（璃）
諸物出入皆使令知猶處門外止宿草菴自念貧事我無此物
父知子心漸已曠大欲與財物即聚親族國王大臣剎利居士
於此大眾說是我子捨我他行經五十歲自見子來已二十年
昔於某城而失是子周行求索遂來至此凡我所有舍宅人民
悉以付之恣其所用子念昔貧志意下劣今於父所大獲珍寶
并及舍宅一切財物甚大歡喜得未曾有佛亦如是知我樂小
未曾說言汝等作佛而說我等得諸無漏成就小乘聲聞弟子
佛敕我等說最上道修習此者當得成佛我承佛教為大菩薩
以諸因緣種種譬喻若干言辭說無上道諸佛子等從我聞法
日夜思惟精勤修習是時諸佛即授其記汝於來世當得作佛
一切諸佛祕藏之法但為菩薩演其實事而不為我說斯真要
如彼窮子得近其父雖知諸物心不希取我等雖說佛法寶藏
自無志願亦復如是我等內滅自謂為足唯了此事更無餘事
我等若聞淨佛國土教化眾生都無欣樂所以者何一切諸法
皆悉空寂無生無滅無大無小無漏無為如是思惟不生喜樂
我等長夜於佛智慧無貪無著無復志願而自於法謂是究竟
我等長夜修習空法得脫三界苦惱之患住最後身有餘涅槃
佛所教化得道不虛則為已得報佛之恩我等雖為諸佛子等
說菩薩法以求佛道而於是法永無願樂導師見捨觀我心故
初不勸進說有實利如富長者知子志劣以方便力柔伏其心
然後乃付一切財物佛亦如是現希有事知樂小者以方便力
調伏其心乃教大智我等今日得未曾有非先所望而今自得
如彼窮子得無量寶世尊我今得道得果於無漏法得清淨眼
我等長夜持佛淨戒始於今日得其果報法王法中久修梵行
今得無漏無上大果我等今者真是聲聞以佛道聲令一切聞
我等今者真阿羅漢於諸世間天人魔梵普於其中應受供養
世尊大恩以希有事憐愍教化利益我等無量億劫誰能報者
手足供給頭頂禮敬一切供養皆不能報若以頂戴兩肩荷負
於恆沙劫盡心恭敬又以美膳無量寶衣及諸臥具種種湯藥
牛頭栴檀及諸珍寶以起塔廟寶衣布地如斯等事以用供養
於恆沙劫亦不能報諸佛希有無量無邊不可思議大神通力
無漏無為諸法之王能為下劣忍于斯事取相凡夫隨宜為說
諸佛於法得最自在知諸眾生種種欲樂及其志力隨所堪任
以無量喻而為說法隨諸眾生宿世善根又知成熟未成熟者
種種籌量分別知已於一乘道隨宜說三